COLONNE DE SOLEB 14ème siècle avant J. -C.

A   la   base   de   ses   colonnes   massives,   le   temple   d’Amun   à   Soleb   (Soudan),   datant   de   l’époque   d’Amenophis   III   (1391-1353 avant   notre   ère),   dépeint   des   captifs   les   mains   liées   derrière   leur   dos.   Des   caractéristiques   raciales   clairement   dépeintes ainsi   qu’un   nom   clairement   visible   sur   le   pourtour   circulaire   de   la   colonne,   donnent   des   informations   sur   ces   prisonniers. Différents   types   de   personnes   y   sont   représentés.   L’une   des   colonnes   est   particulièrement   intéressante   concernant   le   nom divin. Elle se présente de la façon suivante :  

(Fac-similé réalisé par B. Bonte - la partie supérieure est une reconstruction scientifique faite à partir des vestiges, la partie inférieure est un vestige de l’original)

Détails du nom sur l’écusson:

Dans l'ordre correct : t3 s3 sw w / y h w3 (w) Certains   spécialistes   soulignent   à   juste   titre   que   les   voyelles   égyptiennes   ne   sont   pas   très   bien   connues.   Cependant,   pour les   mots   d’origine   étrangère   -   comme   dans   notre   cas   -   les   Égyptiens   utilisaient   une   sorte   d’alphabet   standard   avec   des “matres lectionis”, semi-consonnes utilisées comme voyelles. Dans ce système on prononce : “3” = “a”; w = u; ÿ = i. En utilisant ce système, le hiéroglyphe ci-dessus se lit ainsi : “ta sasûw yehûa(w)” Traduction: “le pays des nomades (ou bédouins), ceux de Yehua(w).” SCertains   spécialistes   ont   choisi   d’identifier   “Yehua”   à   un   toponyme   inconnu.   Cela   ne   peut   être   prouvé   avec   certitude parce   qu’il   existe   des   endroits   avec   des   noms   tels   que   :   pays   de   Juda   (Deutéronome   34   :   2)   et   pays   de   Ramsès   (Genèse   47   : 11).   Voire,   si   l’on   fait   référence   aux   toponymes   du   Moyen-Orient   de   cette   époque   :   pays   de   Jakob-El,   pays   de   Josep-El, pays de Lewi-El, etc. Il est évident que les noms de personnes étaient utilisés dans des noms de lieux ! (1) Jean    Leclant    écrit    ceci    :    «    Il    est    évident    que    le    nom    sur    l’écusson    de    Soleb    dont    nous    discutons    correspond    au “tétragramme”   du   Dieu   de   la   Bible   «   YHWH.   »   »   Il   ajoute   :   «   Le   nom   de   Dieu   apparaît   ici   pour   la   première   fois   comme   nom d’un lieu. » Dans la note en bas de page, il explique que les noms de lieux sont souvent dérivés des noms de dieux. (2) Il   est   intéressant   de   savoir   que   l’expression   “Shasus”,   utilisée   par   les   Égyptiens,   se   rapporte   aux   bédouins   vivant   sous   leur tente   dans   la   région   nord   du   Sinaï.   À   partir   du   15ème   siècle   avant   notre   ère   jusqu’au   12ème   siècle   avant   notre   ère   les colons   hébreux   conquérant   la   Palestine   étaient   appelés   “Hapirus”.   Le   mot   “Apiru”   ou   “‘Habiru”   signifie   “nomades”   dans   les langues sémitiques.

Notes: (1) Gerard Gertroux: "The Name Of God Y.eH.oW.aH Which is pronounced as it is written I_Eh_oU_Ah – Its Story” (2) Jean Leclant, Le “Tetragramme” à l’époque d’Aménophis III, in “Near Eastern Studies dedicated to H.I.H. Prince Takahito Mikasa on the Occasion of His Seventy-Fifth Birthday,” pages 215-219, 1991 Wiesbaden.